巴蜀符号概说

以战国时期巴蜀文化钟形符号研究分析表明，主要分布在川西蜀人聚居区，峡江巴人区不见出土，应为蜀人特有符号。学术界对其释读的主要意见有“铎”、“牙璋”、“钟”等。“钟”与“罍”的组合，仅出现于印章中，说明在当时蜀人的社会意识里，印章是一类重要的标示物。鉴于出土印章的墓葬级别比较高，拥有“钟”与“罍”印章者，当是蜀人社会中的高地位者，“钟”应该是蜀人文化中具有社会等级身份含义的符号。

纹符号流行时代主要在战国时期，分布地域从川西的蜀人区开始，尤以成都附近为集中分布。对于符号组合的理解，应该是概念表述的繁化与细化。符号组合和数量在战国时期的变化趋势是先渐增，到战国晚期早段最为繁复，到战国末期又呈现简化、少化的态势。此类符号总体而言，不是社会等级的标识物。

纹符号流行时代在战国中期至汉代，集中于战国晚期到秦，主要出土于川东和川北的巴人区，而川西与川西南的蜀人区则出土较少，与器物种类没有对应关系，在其被使用的过程中有不断繁化的趋势，符号与社会等级相关。

纹符号年代流行于战国中期到秦灭巴蜀后，地域分布散乱，与等级没有特定对应关系，符号使用等级在巴蜀文化社会中与社会层级没有明显的对应关系，与其它符号的组合说明巴蜀符号的组合是有一定次序和意义，不过在次序的共同规律之下，符号组合也有一些局部的变动。

纹符号分布时代为战国中期到秦代，只见于铜剑、铜戈、铜矛上，存在组合规律，是流行于巴蜀文化区的共同符号，在峡江地带的巴人区有更大的流传性。

四川宣汉罗家坝墓地出土巴蜀符号63类，其中有7种符号仅见于罗家坝，但是与族群没有太大关系。罗家坝巴蜀符号组合、数量、年代变化也经历由简到繁，再从繁到简的过程。同时，发现了同铭器，与四川什邡城关战国墓地出土符号总体上接近，相似性大于其它地点。施劲松认为罗家坝的铜器组合和成都平原蜀人区的铜器组合相似，与从巴蜀符号研究上得到的结论一致。

总结及问题

巴蜀符号研究涉及多个问题：复合式符号的问题，即符号常形成固定组合出现；符号的异体关系问题，即有一些符号在形体上差别比较大，但通过符号的组合可以推测它们可能是同一种符号的异构；符号年代的不一致性的问题，即巴蜀符号并不是在同一时间同时创立，并同时使用，其消亡也并不同时；符号使用频率的问题，即对符号组合和单体出现次数进行统计，发现有些符号单体出现高达100例以上；符号方向性问题，即同一巴蜀符号在矛与剑上的位置常常互为反向，其方向性问题难确定；器物性的问题，即有些符号出现在多种器类上，有些符号仅见于特定种类的器物上；族群性问题，即虽可以通过巴蜀符号地域性分布来探讨之，但总体而言并不能区分出巴人或蜀人的专用符号，巴蜀符号似乎不具备民族的族群性特征，但又不能排除其有聚落性（地域性）的特征，其族群性的研究还得基于对巴蜀人群聚落形态性质的深入研究。